Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

wall

2. Священник Димитрий СТРУЕВ: Веня Дркин и Александр Непомнящий.

Продолжение.


СЛЕТЕЛО ВСЕ, ЧТО БЫЛО НЕЛЕПЫМ

Сотрудники редакции «Экклезиаста» встретились с московским другом Вени Дркина – музыкантом по имени Владимир Кожекин, руководителем блюзовой группы «Станция Мир». Есть запись концерта Дркина «на Покровке», где с ним на своей неотлучной губной гармошке играет Кожекин. До недавнего времени Вовка – так чаще звучит его имя – играл с Федором Чистяковым, к сожалению, ныне безнадежно ушедшим в недра «церкви» Свидетелей Иеговы.И вот что Вовка наговорил на диктофон.Collapse )
flag

Чемодан, Вокзал, Кавказ!

Священник РПЦЗ(В) о. Максим Савельев, отец 15-летней девочки, которую пытался изнасиловать на рынке кавказец, отправился вместе с несколькими монахами и прихожанами, гражданскими и уважаемыми в городе людьми, на рынок, чтобы найти насильника и предложить самим кавказцам его выслать. К ним присоединились несколько людей из Союза национального возрождения, во главе с Юрием Екишевым, известным в Коми писателем.

На рынке их ждал ОМОН, который вскоре после начала разговора пришедших на рынок людей с тамошними кавказскими торговцами принялся зверски избивать священников, прихожан, Екишева и бывших с ними людей (всего вместе их было 10 человек). Большинство избитых, кроме о. Максима (тоже избитого) и его дочери, были арестованы и в наручниках увезены в камеры. Один из омоновцев при этом сказал о. Максиму: «Из за таких как вы, погибло 60 миллионов человек. Вы фашисты и специально выбрали 22 июня для того, чтобы устроить погром на рынке и разжигаете национальную рознь».

Над арестованными состоялся "суд", место проведения которого власти пытались утаить. Не только пресса, но даже свидетели на этот суд допущены не были. Судья оказалась ярко выраженной восточной национальности, при этом сестрой чиновника Госсовета республики. Адвокаты обвиняемым не были предоставлены. Омоновцы лжесвидетельствовали, что обвиняемые, в том числе и священники, орали "смерть хачам" и пытались устроить драку (это 10 человек, да еще и с участием 15-летней девочки, против 300 кавказцев вооруженных трубами с металлическими крючьями). Показания о том, что избиение было начато ОМОНом, судья выслушивала с отстраненной улыбкой.

Кавказцы звонили о. Максиму, извинялись за происшедшее и сообщали, что их каждый день вызывают в прокуратуру и требуют дать показания, что пришедшие на рынок 10 русских людей выкрикивали националистические лозунги типа "смерть хачам".

В возбуждении уголовного дела по поводу сексуальных домогательств к несовершеннолетней о. Максиму было отказано. На вопрос: «Значит согласно действующему в стране законодательству, любой негодяй, может брать любого ребёнка и удовлетворять свои прихоти?» следователь ответил утвердительно.

http://www.stringer-news.ru/publication.mhtml?Part=37&PubID=6040
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=60469
Collapse )
  • Current Music
    Владимир Скунцев
wall

Об этике говорения о Боге в русской культуре.

В предудыщей теме были затрогнуты предельно значимые для меня вопросы. Допустим, об этике говорения о Боге в русской культуре. Я повторяю мою реплику на ленте, направленную против проповеди Православия кинчевским методом. На реплику pank_band "Алесандр, твердая пища тяжела для новоначального человека. Я очень хорошо понимаю вас и полностью тут согласен. Но Костя поет В ПЕРВУЮ очередь как раз людям ищущим, потому что сам долго искал и Слава Богу нашел, поет о том, что происходило и происходит в его сердце при проживании жизни и реакции на "то, что вокруг". Ну и думаю приятно слышать его песни и людям уже пришедшим к вере. Хотя форма подачи дисторшн или приглушенная акустика - это не суть. Дисторшеном ПУСТОТЫ не прикрыть. А начинка в Костиных песнях по крайнем мере резонирует внутри меня..и значит Мы Вместе!" ответил: "А у меня не резонирует почему то... Можно свести всё к "о вкусах не спорят", а я дотошный. Я всегда задаюсь вопросом "почему"? И вижу именно особую этику говорения о Боге в русской культуре. Это для меня, например, Анна Ахматова и её традиция. Т.е. этика прикровенного говорения - оно тесно связана с с осознанием далеко не абсолютного права говорить о столь горних вещах. Протестанты полагают, что если овцы собрались во имя Божие, уже и можно им всем о всём говорить. Богословствовать и славить Бога в самопальных гимнах. Как это получается, мы видим в каждой протестантской листовке и, тем паче, в записях протестантских групп. Над которыми все смеются, включая сатанистов. А у нас это право сильно кодифицировано и ограничено строгими канонами церковного искусства, как музыкальными, так и языковыми, да и во многом является "собственностью" литургики. И это благо. Такой разрыв между горним и земным просто необходим. Одна из самых страшных опасностей для Церкви это обмiрщение, потеря частично этой головокружительной пропасти между горним и дольним, позволение новоначальным подумать, что пища может быть и мягкой. Ведь как Христианство покорило ойкумену? Совсем противоположным путём. Первохристиане явили мiру отнюдь не "мягкую пищу". Католики после 60-го года пошли по пути пропаганды "мягкой пищи" и уступок мiру, и настолько слились с его духом, что просто стали людям неинтересны. Костёлы пустуют, и их даже покупают мусульмане под мечети. С другой стороны, в традиционной русской культуре есть духовные стихи - это именно народная, крестьянская поэзия, она очень духовна, у неё отсутствует индивидуальный автор, как отсутствуют подписи на рублёвских иконах, но это архаика - ибо народ уничтожили - горожане не народ. Горожане - индивидуумы. И городская поэзия индивидуальна. В отличие от народных песен и духовных стихов, которым и не нужен автор. Потому и стыдлива и сокровенна в говорении о Боге. Это не касается только поэзии акмеистов, а вообще русской поэзии. Когда, кстати индивидуумы собираются в толпу и кричат лозунги, то это не только профанация и но ещё и зловещая пародия, как является пародией соборного единства "единство" толпы. Кому как не мне, отказавшемуся по этим причинам от жёсткого "металлического" электричества, это не знать. Площадный гремящий рок-концерт, как и и митинг это антилитургия, всё-таки. Я понимаю, что рок,н,ролл тяготеет к футуристической подаче. Я именно, поскольку знаю, что тяготеет, пытался сочетать футуризм с апофатическим мышлением в некоторых песнях, например "Я не верю ни во что не верю, я просто знаю, Солнце горит во мне, пока горит во мне, вечно скорбит обо мне. Горит во мне, горит вовне. Горит везде...". Я ещё приводил совершенно футуристический, но как бы отстранённый текст в традиции В. Хлебникова М. Крижевского http://www.livejournal.com/users/nepomnyashy/32915.html?thread=616595#t616595. И для меня невыносимо просто это козлиное ЙЕ после "мы православные". Невозможно так. Тем более в зале, где именно отнюдь пока не православные. И ТОЖЕ орут "мы православные йе" - как будто этого достаточно. Это не что иное, как кощунство. О Боге напрямую я позволял только как
"Пpости и пощади меня, Святый Ангеле,
Слишком страшная без Неба смеpть на земле,
Hе дай, Господь, стать дезеpтиpом на Твоей войне,
Возьми хотя бы штpафной батальон..."
Но и это может быть искушением самолюбования. Молитва ведь тайна, и в зрителях не то что не нуждается, даже запрещена. "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми" (Матф.6,5) Поэтому я не пою эту песню почти никогда. Точнее, не пел.
wall

Ещё Неумоев

И там ещё интервью серьёзное неумоевское всплыло из комментов http://www.neumoev.ru/stati/muhin_intervyu_2003_01.htm Хороший Ромыч. Там не один этот файл а продолжение аж на четыре части. Оговорюсь, то, что интервью понравилось, не значит, что я согласен со ВСЕМИ ромычевыми негативными оценками отдельных людей. Разборки Неумоева это, конечно же, его личное дело. Но общий настрой мне очень понравился.
wall

Косово, джаз, албанцы, Штепа

Давно ничего не писал, но сейчас не молчится. Одна из главных причин, по которой во время оно сам я и моё творчество сильно политизировались, был тот кошмар,
что творился на земле совершенно замечательного и родного нам сербского народа. Собственно, пресловутые "Убей yankee", хотя и писались по поводу "Бури в пустыне",
но превратились в действительно дорогую мне песню - несмотря на дурацкий плакатно-шалопайский текст - именнно, когда американские Stells-ы подло с безнаказанной
высоты разносили города, мосты и электростанции Югославии.Collapse )
wall

Жидомасоны и Маща Махова

Ещё про мою системную матерь Машу Махову. Она как-то (ещё при жизни Жака Кусто) внесла свой скромный вклад в развитие отечественной конспирологии. Середина мне, правда не очень, но края, особливо начало, на мой взгляд, вкусны и полезны - особенно в случае головной боли после общения со специфически замороченными на "конспирологии" персонажами...

Мне приснился страшный сон, будто я жидомасон.
Вот иду, жидомасоню к мудрецам своим в Сионе
На плоту они сидят, на Сион они глядят
И дрожат их организмы от сплошного сионизма. Collapse )